Moda FDP

A moda é uma filha da puta,
Só agrada às modelos e aos caras que são frutas


Padrões europeus inalcançáveis
Ganância à venda a presas tão frágeis
Até mesmo o exótico se põe calculado.
Fica fácil seduzir tolos esvaziados


As cotas servem para escamotear
Corriqueiras alegações de elitismo,
São acusações de quem à margem ficou.
Só que basta assobiar para o rabinho abanar


Rebola e rebola, enrola e assola
O recalcado, um bajulador manipulado,
Grita “cai fora” à própria imagem de outrora;
Chutando cachorros vai a bichinha embora
Então chora, sim, triste chora...


Em que consiste a dessemelhança?
Resta apenas a diferença de alocação
Sua posição somente redireciona,
Não passa de ilusão: pirâmide ou lona


Pirâmide. Ah, pirâmide social!
Admirável retrato do estrato
Muitos a escalam, então se vangloriam,
Revelando o caráter do ser - grande boçal


A moda é uma filha da puta,
Só agrada às modelos e aos caras que são frutas.
Império da correta imagem,
Resumido em lorota e contínua veadagem


Muita pompa e pose; ó, santo photoshop
Quanta frescura sob a alcunha “fashion”
O knowhow está dentro dos books
Todo o background ali, na passarela


Meninas topando tudo por flashes
Calculadora somando prioridades
Tantas almas medidas em cash
Buscam seus tão fugazes prestígios –
Obsessão como o preço da vaidade


Vigoram as anoréxicas garotas
E os vigoréxicos metrossexuais
Virou chique ter disfunção sexual
Sobraria sem os lesados o tédio,
Declararia a indústria bancarrota


Vide as fotografias de outros tempos,
Aquele da tua avó: tempo do Ariri.
Com a mesma roupa desbotada,
Porque mamãe agora é vista assim.
Contra rugas e apelos, difícil é haver fadas


Há uma ordem: o guarda-roupa renovar
Tudo pra vender, e a nossa mente lesar

Não seguir a tendência da estação
É se autoflagelar perante os órfãos
Da desditosa, mas útil, tradição


A moda é uma filha da puta,
Só agrada às modelos e aos caras que são frutas

Uma cacofonia qualquer germina

Minha grosseira cacofonia

Sem poder me livrar da mania de organizar orgias,

Sua enorme energia incitava vagotonia,

Me entreguei à metalurgia – um pasmo de sintonia.

Outrora o tempo urgia; agora resto em catatonia

Era uma agonia conviver com tal hemorragia

Já que a harmonia se foi, fiquei com esta alergia.

Passava eu por cirurgia quando o doutor a pele unia

E, a fim de escapar da letargia, contraiu pneumonia

Emergia a alegria e a sinergia da sertania

Enquanto a ventania trazia, sem qualquer cerimônia,

Sua habitual magia, quedando qualquer querimônia,

Esta fobia de quem covarde a vida regia

Rangia a porteira e a parteira notava a coprofagia

Do iniciado em necromancia (culpe a autoctonia)

Duma antiga capitania, usurpado sem parcimônia

Nem misericórdia vazia. Sentia ardor de amônia!

Caqui? Cá, aqui.

Cadê ela, a cadela?

Se estiver lá, e a sesta velar,

Ela pra cá, a mandala, mandá-la-ia.

Fiz, e de novo faria, esta grosseira cacofonia

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n

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Aguarde o capim germinar

São mixarias, nuances, detalhes,

Tantos aspectos banais, veniais,

Antes tão invisíveis quanto garis.

Meus olhos não estavam prontos pra ver:

O coração ignora o que não o faz bater

Saudosamente ouço alguém dizer:

“Olha como a lua hoje está bela!”

Lembro da clássica película de Méliès.

Uma frase apazigua querelas

É a volta do sentimento de nostalgia

Das coisas que eu nunca vi, mas vivi,

Pude experienciá-las amiúde.

Ah, tantas vidas já passaram, perdidas

Um vendaval derruba panos e planos.

À guerra prosseguem vários danos,

Mas o ancião persegue sorrisos;

Singelo, recebe a sós seus amigos.

Este é hoje o solo onde leve eu piso

Agora pode? Ainda não!

É momento da milagrosa oração

Aguardo a terra germinar o capim.

E agora, pode? Agora sim!

Delirante, Maçante e Broxante

O cantante era um estudante diletante, estava já ofegante e delirante, mas tentou, por um instante aviltante, tornar-se um extravagante mutante, inda vacilante, no tocante a não ser gratificante e nem estimulante, porque a todos os ambulantes não passava de um horripilante e degradante gritante, pois sua voz incessante e contrastante tinha, de forma predominante, sons dissonantes; um galante pedante parecia, porém elegante se via (de fato, um comediante perseverante).  

Bufante, a debutante, uma falante cheia de implantes chocantes mais cores berrantes, gritou aos dançantes algumas desconcertantes frases redundantes, mas julgando-as ressonantes; nenhum infante participante entendeu o preocupante, também alarmante, rasante da notória arrogante farsante. Doravante, os ocupantes se serviram de espumantes refrescantes, enquanto seu odor lacrimejante era fingido com desodorantes de teor perfumante (sempre desinfetantes) pelos fumantes. 

Num rompante, o feirante vacilante ingeriu seis calmantes dum fabricante importante, mas era purgante, e talvez com adoçante; a cartomante o instigou e, suplicante, pulou até a reconfortante sala do governante, como reclamante militante (ah, inconstante votante), exigir um instigante reparo, não era pujante ou gigante, é claro, mas edificante e equivalente, em sua oscilante mente de errante. Almejava ser um viajante em Nantes, esse replicante maçante.

Todo diamante é cintilante, quase flamejante, ofuscante até aos comandantes – excitante! Com seu ar triunfante se faz fulminantes aos exultantes pagantes, algo marcante. Ver seu eqüidistante formato é ao visitante da loja picante deveras impactante.

 - Levantem seus pisantes antiderrapantes e saiam em alucinante corrida de elefantes galopantes, a fim dos jactantes restarem conflitantes com a visão culminante e apaixonante do nunca desgastante diamante. 

O ficante prendeu barbantes no volante e os uniu ao hidrante transbordante – palpitante saiu. A lactante, por sua vez, descolorante e alvejante depositou na sauna fumegante, composta por assinantes ultrajantes – para ela foi emocionante, para eles, broxante. 

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Maquiagem: a batalha velada

Maquiagem, do francês maquillage, para os afrescalhados é o make up, é a pintura facial e inclusive a corporal. Qual é a finalidade, qual a motivação, o costume, a tradição ou a tendência da moda que impele uma pessoa a se pintar? Afinal, não é tão natural assim, há algo por trás desse fim, que em muitas culturas se tornou corriqueiro, sendo considerado pelos mantenedores da ordem até mesmo falta de decência, de civilidade mesmo, não maquiar a pele, essa coisa tão grosseira – epiderme defeituosa. Esta segunda pele, com claras intenções sociais e retificadores, tenta substituir a pele biológica, herdeira de uma nem sempre bela seleção natural. E haverá sempre uma velha fofoqueira a espalhar discórdia e um afeminado a clamar alegria.

A origem pode ser religiosa (ritualista), como em celebrações de fertilidade e cerimônias fúnebres, ou então guerreira (agonística), ou apenas estética e símbolo de alguma função ou posição social, como é o caso de qualquer adereço e adorno. Sociedades tribais têm por costume se apresentar a suas entidades místicas e protetoras devidamente caracterizadas, visto que seria uma ofensa entrar em contato com o divino como se fosse mais uma atividade do cotidiano, como plantar mandioca ou descascar batata. Ao perceber-se como parte da natureza, com capacidade para alterá-la e até domá-la, o homem precisou de artifícios para simbolizar sua passagem de bicho para civilizado. Essa etiqueta das etnias exige um formalismo, ainda que excêntrico para nós, os “pós-bárbaros”, pois a falta de vestimenta sempre chocou os pudicos e europeus. A selvageria, a bizarrice ou a agressividade para uns é a naturalidade ou a trivialidade para outros. É sempre chocante deparar-se com algo a que não se está habituado. Oh, quantos julgamentos inflexíveis!

O combate é outra coisa importante para os indígenas, é preciso preparar-se e fazer as honrarias e superstições de praxe a fim de não ter consciência pesada e de ninguém alegar negligência por parte do guerreiro. A pintura, assim como a armadura e as insígnias, inspira respeito e dignidade aos fracos e covardes – nítida hierarquia que distingue tipos humanos. Numa guerra só vence quem se arrisca, mas sabemos que todo cuidado pode ser pouco, e fatal. É claro que se mandinga tivesse a força que se pensa, o campeonato baiano acabava empatado, porém o determinismo em vestir a mesma cueca, pisar com o pé direito, fazer o sinal da cruz ou bater na madeira três vezes é anterior, e obviamente superior, ao indivíduo. Quem já se iludiu testemunhar atividades paranormais e macumba pesada não ousará contestar, muito menos desafiar, tal poder.

E na cidade, nos grandes centros urbanos, nas pós-modernas e frenéticas metrópoles, apinhada de gente que se julga muito distante dos índios, do povo do mato? Ah, eles não vivem em comunidade de duzentos habitantes, não caçam nem coletam, eles estudam, pegam engarrafamento e xingam a máquina. Seus símbolos os diferem e coloca-os acima dos demais. Jamais se sentiriam bem se comparando a povos atrasados, cujas referências são os deuses pequeninos, bem aquém do Todo-Poderoso Jeová. Seus ídolos, ícones e paradigmas são justificados, apesar de serem recentes, mas o tempo não prova nada, não é mesmo? A juventude é um bem em si; quem vive de passado é museu e arqueólogo. A sociedade individualista incentiva e (só) gera pessoas únicas, tão diferentes entre si quanto plantas da mesma espécie criadas em ambientes separados. Enquanto crescem e se autoafirmam, os jovens precisam se identificar com algum grupo (tribos urbanas), ou seja, no fundo desejam assemelhar-se, desde que dentro de um estilo visto como descolado e conveniente. É claro que eles se misturam com ressalvas, pois se simplesmente copiassem uns aos outros seriam criticados por falta de personalidade (muitos já desistiram disso, desejando ser covers, com orgulho).

E onde fica a maquilagem, lá do começo, nessa antropologia barata? Ela fica no paralelo que eu faço entre o índio/primitivo e o sujeito urbano. O disfarce continua; esses dois tipos humanos não são tão diferentes quanto se pensa. Ambos são seres instintivos, inseguros e gregários, e talvez sempre serão. A força está no coro, ainda que por aqui ninguém goste de admitir isso. Pois então, por que tantas roupas e marcas, pesados panos e iluminados cosméticos? Quem se importa? Se por lá são os deuses que julgam, por aqui é a Vox populi: voz alastrada que devasta os não convictos, olhares difusos desnorteiam os frágeis confusos. Sentir-se admirável é um imperativo em qualquer lugar, aquele poderoso que concede honrarias e coroas ao bom fiel só muda de nome nas culturas. Você deve saber o nome de seu Imperador, Senhor ou Exu. Ater-se a padrões e normas sociais impossibilita o vôo, pois a ditadura da maioria é conveniente aos medíocres, que aparam as asas de quem sonha em voar. Em paralelo, a mesma multidão exulta-se diante do herói fantasiado na telona.

Sei, estou divagando e fugindo do tema, coisa de indisciplinado. Focarei nas mulheres, sem dúvida as que mais consomem produtos de beleza, e não importa a idade da dama, desde que o desejo seja parecer jovem e atraente (ainda que ninguém concorde). Para elas há uma guerra, que é muitíssimo velada, pois ninguém a declara como tal, e (quase) todos vêem nessas fatídicas disputas de destaque mero empurra-empurra. Há muito vermelho no salão e olhares obtusos em profusão; o batom atiça no outro o desejo, erotismo que só se abranda com beijos. Se para o índio o objetivo é afugentar espíritos maus e parecer perigoso e viril aos animais e entes da floresta, para as mulheres o desígnio é desestabilizar seu alvo (pretendentes ou invejosas) com sua aparência estonteante ou somente adequada à moda, esta megera que substitui por capricho os valores em voga. O agrado transcendental de outrora se tornou a satisfação carnal e material, afinal o prazer é a teleologia da sociedade hedonista, por ora triunfal. Junte-se a isso a necessidade de posse que tacitamente cerca os ambientes badalados e teremos a conduta vaidosa predominante nos círculos sociais burgueses.

Eu vejo a maquiagem como símbolo maior dessa busca quase generalizada em destacar qualidades e esconder defeitos, seja externamente – a imagem é mais nítida e palpável do que uma idéia –, seja da personalidade e do caráter – um bom leitor de linguagem corporal capta as malandragens e sutilezas do comunicador. E mesmo as garotas grotescas, que só se expressam por preto e em muitos casos se encobrem com piercings e tattoos indecifráveis, enquadram-se nesse conceito de passar maquiagem para tentar transmitir preferencialmente as boas informações sobre si. Estas tentam desvalorizar o corpo feminino, principalmente aquele vestido com itens artificiais e mercadorias sintéticas, como arma de conquista, enquanto afirmam a rebeldia, o intelecto ou a polêmica como forma de melhoria social; do outro lado, as modelos e simpatizantes da estética corporal defendem a ética do belo, custe o que custar.

Assim vimos o quanto a beleza é um conceito que muda de acordo com a época, o local e a direção do vento. Pode advir disso: aberrações gradualmente avaliadas com conivência; limites (do que pode ser feito em busca de um ideal etéreo) sempre ampliados, ou mesmo ignorados, e a futilidade, isto é, dedicar-se exclusivamente ao corpóreo (material girl). Os gays adoram isso tudo, é óbvio, poucos são bem resolvidos, sem carregar um mínimo de neurose e frustração pelo repúdio social e, não raro, o familiar também. Enfeitam-se e exigem animação e cores aonde vão. Trocam a tristeza e incompreensão interna pela ousadia e confusão externa. E as mulheres, suas melhores amigas, acabam sendo influenciadas por suas histerias. Torna-se padrão camuflar o que não se quer ver mais. As batalhas são travadas na noite, ganha quem fingir sangrar menos.

Há sempre uma referência a alcançar e uma colega a invejar. Quem se delonga olhando no espelho se ama demais, mas sempre encontra imperfeições a corrigir. Com a verde grama do vizinho e os sorrisos que encontramos no caminho nós nunca cansamos de nos comparar. Mas atenção, um espelho é tão subjetivo quanto qualquer tela impressionista. Então, por maquiar-se qual foi a sua grande conquista?

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Sobre Autoafirmação

Conquistar a independência pessoal não é uma tarefa das mais tranqüilas. A transição para a vida adulta exige esse abandono da dependência financeira, afetiva e intelectual da família a fim de caminhar com os próprios pés e tomar as próprias decisões perante os imprevistos do mundo. Após essa fase, viria a da interdependência, que é o reconhecimento de que não é possível realizar tudo sozinho, que sempre haverá uma carência, seja por afeto, dinheiro, cuidados domésticos ou apenas por um ouvido para escutar os sonhos, reclames e devaneios do momento. Em ambas as fases a autoafirmação se faz presente na cabeça de cada um (sentimento que às vezes nunca se vai, no caso do inseguro e fugidio) e volta-e-meia dá as caras, lembrando-nos de que as coisas poderiam ser melhores, que faltou alguma dedicação. É claro que crescer sob cobranças facilita o surgimento de obsessões e magalomanias.

Parece que é preciso continuar o bordado e torná-lo mais bonito e pomposo, com uma complexidade crescente, afinal a comparação com algum perito traz aquela inveja de que nós não somos tão capazes de algo, fazer melhor é superar o outro e a si. Aos que perseguem uma carreira profissional, ter salário maior e promoções de cargo – flashes, fama e holofotes – é como receber um sinal de que as coisas progridem conforme planejado. Contudo, haverá sempre um peixe maior, não existe um topo, os limites nós mesmos traçamos, sendo possível indefinidamente alargá-lo, feito um vício. Então, para quê serve essa superação constante? Competitividade para anular a humildade e a inferioridade que insiste em assombrar o vaidoso? Tudo isso só faz sentido quando se relaciona com alguém que se envolve com os efeitos dessas demonstrações de superioridade, e se agrava com a visão das pessoas como objetos, ou mercadorias! Com rótulos, etiquetas e preços a comparação é imediata. Um ermitão ou um cínico pouco se importaria com hierarquias e opinião alheia; orgulhosos demais desconsideram seja quem for: deuses, semideuses, inocentes ou indigentes.  

O macho distinto, o chamariz na multidão, o pavão galanteador ou o gorila provedor, todos esses símbolos que carregam consigo aquela pitada de excelência, ainda que provisória, seduzem os homens, mas também as mulheres, em especial as que assumem um papel social ativo. Porém, é sabido que o falo representa algo mais aos homens, o pavor da castração é quase nulo nas damas, ainda que estas sejam machonas. Emerge, então, essa necessidade de orgulhar-se pela própria grandeza, virilidade e potencial de peripécias, e bem cedo. Não é à toa que gangues são formadas por membros juvenis, em muitos casos imberbes, à procura de desafios a serem superados, ainda que os de fora os julguem como vulneráveis provocadores. Pichações, rachas e quedas-de-braço tentam acalmar esses insensatos com um mínimo de status na panelinha. As conquistas e as posses servem para preencher o vazio interior e acalmar a falta de um selo de qualidade. A zica é alguns se empolgarem e se resumirem à facção, importunando muito mais gente. Todavia, quem não passou por essas fases de rebeldia e vanglória pode se preocupar demais com o marasmo – morreu sonhando.

“Eu queria provar para todo mundo que eu não precisava provar nada para ninguém.” A melhor frase sobre a verdadeira superação da autoafirmação. Mesmo ao ignorar o próximo, se a pessoa se esforçar em provar a si que é boa o suficiente, esse orgulho não terá o mesmo ímpeto de quem fez essa prova e também recebeu olhares e elogios, ou até críticas, de outrem. Vejam os autistas, eles não estão se autoafirmando, eles apenas cumprem seu dever internalizado, indiferentes a terem-no executado. Narciso tampouco se deixava abater pelos paparicos alheios, só ele valia (em juízo e em beleza), pensou ter-se tornado divino, o tal; ingênuo, tamanha adoração para tornar-se um vegetal. Mas, de resto, os vaidosos sem interrupção, nós mesmos, sofremos sem ter do público aprovação. O excesso de crítica, o opróbrio altercado e o ostracismo têm-nos derrubado. Um desarranjo mental acende um alerta, um sinal; atitudes inversas devem ser tomadas, sob pena de sofrimento crônico, amenizado ao ingerir biotônicos. Porém, ser medíocre só por simpatizar pode ser limítrofe.

                Os críticos de música detonam o excesso de firula e de intimismo de artistas com muitos improvisos e arranjos complexos. Simplificar é o caminho, dizem, por que complicar algo que pode ser direto e objetivo? A comunicação em tons maiores e alegres transmite melhor a intenção do músico, mesmo um obscuro. Voltar à simplicidade primitiva aparentemente é uma volta às origens da arte, algo tradicional e mais facilmente digerido e comercializado. Porém, quem se vê diferente dos demais precisa fugir das obviedades, deseja esconder algo dos outros, nem que seja apenas para se sentir imune aos ataques dos ouvintes ou leitores, pois eles jamais captarão o original intuito do interlocutor, que sonha com linguagem privada. É como um mágico que pratica um truque não descoberto, ao menos pelos não especialistas. Ele está simplesmente se pondo em posição superior, nem que seja num trono imaginário – há muitos Napoleões por aí. Ilusionista iludido, pois toda linguagem é pública e carrega consigo inúmeras informações, inclusive as inconscientes. Proselitismo, porém sem essa dose de auto-engano ninguém teria forças para tentar e se aperfeiçoar.

                E quem mais se engana? Quem desconhece a si e, confuso diante do mundo, esse palco giratório sem hora para encerrar os atos, age, ou melhor, reage, só para garantir alguma marca indelével na natureza: sua digital, única e pretensiosamente insubstituível. Atualmente, a identidade do jovem exige um mínimo de posses, conquistas e adereços que simbolizem certas origens, convicções e anseios, facilmente lidos e enquadrados pelo público. Ao seguir esse fluxo do sistema, a tendência é manter o padrão de atuação até envelhecer, claro que com picos e declives, dependendo da inserção social e do impacto do retorno (feedback) sobre esse, até então, jovem. Eu vejo a vaidade como o maior estímulo à autoafirmação do indivíduo; a autoestima é diretamente proporcional à análise interna dos hábitos praticados, analisados, contudo, pela ótica imaginada do outro por ele valorizado. Portanto, externa.

É importante sentir-se engajado para realizar façanhas que beneficiem a sociedade, e ainda auferir com isso elogios e prêmios. Mas ficar obcecado em ter que transmitir um suposto sucesso pessoal é outra coisa. O sucesso é mais sólido e bem visto quando é conseqüência do trabalho do que quando é um desígnio, um alvo, o foco. A maioria é sempre formada pelo comum, o ordinário, porém como as pessoas se sentem obrigadas em ser amadas, mesmo sendo deficitárias de qualidades destacáveis, elas tentam a qualquer custo agradar, resultando nesse excesso de pose e vaidade que verificamos em idas a shoppings e concursos de qualquer bobagem. Sendo assim, o objetivo é mais causar inveja nos frustrados e incompetentes do que autoafirmar-se, no sentido de superar fraquezas. Autenticidade – no que for possível enquanto ser autônomo em relação às influências do cotidiano – é equilíbrio entre vaidade e liberdade, visando progresso pessoal. Já que somos sujeitos no ambiente, e estamos sujeitos ao ambiente, vamos garantir doravante a nossa felicidade, e de quebra alegrando o entorno cheio de vaidosos, de invejosos e de inseguros como nós, cada qual em seu nível de satisfação. Conhece-te a ti mesmo e assevera tua consciência a viver bem, sem tanta severidade. 

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Nossa irascibilidade corriqueira

É mais fácil destruir do que construir, isso é intuitivo. A existência pessoal nunca está acabada, apesar de todas acabarem. A vida é construída o tempo todo, mas basta um mísero infortúnio, como uma agulha contaminada ou um alucinado de arma em punho, para que a morte se apresente com toda sua perversidade, sempre à espreita para alegria das funerárias, esse serviço funesto que lucra com a tristeza alheia. Toda mudança pode ser vista como uma morte, da convicção, aquela idéia acoplada ao ego. Os impacientes são agressivos diante das transições; quem não percebeu o valor das sutilezas quer passar como um trator sobre o incompreensível, portanto incontrolável e amedrontador, isto é, algo acima de suas forças rudimentares. Os orientais há muito sabem e ensinam a virtude da paciência, estão acostumados com o contato com a natureza, tão grandiosa e sublime quando contemplada em conforto, e com as relações sociais em ambientes sofríveis e apinhados; a vida zen arrefece a agressividade teimosa que a qualquer momento pode irromper como uma bomba.  

Os jovens de hoje, os garotinhos criados em apartamento, em condomínio ou outro lar urbano, quase sempre trancafiados por causa do zelo excessivo de pais atordoados com as notícias alarmantes da violência sempre crescente, apesar de nunca citarem as estatísticas em queda, esses jovens quase não têm raiz, isto é, há pouca tradição transmitida, não sabem de onde vieram e se identificam com algo imediato que lhes afeta. Não é tanto culpa da falta de comunicação dos pais, estes também desconhecem a própria linhagem ou então querem esquecer um passado rural e tortuoso, digno de pena diante de valores burgueses tão em voga nos shoppings, vitrines e anúncios metropolitanos; é mais culpa do acelerado êxodo rural e da falta de mestres, com excesso de ídolos. Voltando ao imediato, quero dizer com isso a influência sobre os jovens de algo que seduz pelo efeito avassalador de causar prazer e liberar frustrações, como é o caso do videogame (item para mim emblemático), ou da Barbie e do sonho de ser princesa contemporânea, no caso das meninas. Nas entrelinhas a indústria transmite sua mensagem a quem não tem discernimento, então os pais acatam, ao notarem o brilho nos olhos de seus rebentos, além de não verem mal algum em compartilhar valores consumistas e vaidosos. E o ciclo segue: é fácil convencer uma mente em branco.

Isso daí levará a que? Onde quero chegar com esse preâmbulo gratuito? Novamente sairei do nada e chegarei a lugar nenhum? Ou desta vez haverá uma conclusão clara e perceptível? Bem, isso depende do leitor, enquanto isso eu tentarei desenvolver minha argumentação. A psicanálise nos ensina sobre a importância dos primeiros momentos de vida, a tal relação quase simbiótica com a mãe, além dos traumas infantis, entre outras teorias para lá de controversas no meio acadêmico. É certo que a saída do conforto da barriga, do colo, dos braços, da casa, quem sabe da cidade, da mãe, ou mesmo do pai, se este criar um laço forte já na primeira fase da vida da criança, essa saída, ainda que temporária, é impactante para uma cabecinha frágil e medrosa. Passa o tempo, a relação com os pais, que em geral é afetuosa e pacífica, vai se revelando mais humana, ou animal, com advertências, violência e erros; a noção de pai herói ou de mãe perfeita vai diminuindo, pois é claro que de perto todos têm defeitos, mas isso não significa que a admiração por eles diminua – nesse ponto se trata de outro processo complexo que não esmiuçarei aqui. Além disso, as informações externas podem chegar com mais força do que a referência paternal, ainda que essa sempre seja um paradigma para quem vive em família. Enfim, quero dizer que mesmo na redoma do lar sentimentos negativos podem aflorar. Com o contato crescente com o mundo dos “outros”, do desconhecido com 1001 possibilidades, esses incômodos sem dúvida aparecerão, pois retira as crianças da zona de conforto, testa-as – atitudes criativas e respostas elaboradas são exigidas.

Com isso, eu chego ao ponto central: nossa reação perante o imprevisto. Qual a primeira impressão que temos diante do que não estamos acostumados e que na maioria das vezes nos deixa acuados, senão perplexos? É a rejeição, a negação, o preconceito, a vontade de eliminar. O ódio é instintivo, suplantá-lo seria exigir uma posição humilde ou desapegada ou compreensiva, ou amorosa (o amor é o oposto do ódio). Porém, somos seres etnocêntricos, não gostamos de admitir que nosso lugar não seja bom, seria uma ofensa pessoal, sem esse auto-engano passional de que nossa nação (etnia, clube, ou algo do tipo) é a melhor, ou ao menos é correta e formadora de pessoas superiores ou preparadas, nossa existência estaria em perigo, haveria crise, um momento de ruptura urgente que deixou tal nação sem sentido. Com o individualismo, esse etnocentrismo, ainda que sem raízes históricas, se acentua, pois o Eu se torna o Deus a cultuar, ofendê-lo seria uma blasfêmia, é mister tirar satisfação.

As religiões em geral pregam a humildade justamente para haver menos guerras, mortes e uma cultura de ódio sem fim. Entretanto, elas se utilizam de discursos simplistas e servis. Também não somos uns canibais, nem tão “homem lobo do homem”, somos seres sociais e solidários, contudo sempre desconfiamos do vizinho. Sem um mínimo de humildade, alteridade e compaixão haveria mais mortes do que nascimentos, o que inviabilizaria a sobrevivência de um povo, ainda mais com armas na mão. Essa lei da selva, ou de pirata como eu prefiro chamar, predomina em locais sem essa lição de humildade, principalmente com homens competitivos e vingativos (a vingança é outra reação odiosa). E por que esse ódio cresce tanto? É justamente pela afronta ao status quo, que muitos preferem chamar de honra. É impossível eliminar isso, é a primeira reação. Uma civilização que busque infiltrar valores transcendentais ou progressistas ou persistentes (no sentido de uma obra que perdure) deverá ter cidadãos educados a superar esse instinto destrutivo. Sem a tolerância resta o enfrentamento, que numa barbárie se traduz em guerra civil, ou na submissão como valor.

A infantilidade das pessoas gera reações agressivas. Talvez eu esteja em defesa de uma sociedade pacífica demais, com valores positivistas e racionais em demasia, porém devo criticar essas pulsões de morte (Thânatos) quando efetivadas – a estupidez humana é sem limites. A educação e a prática da convivência cordial, que servem de exemplos sólidos aos que não têm uma referência prolongada de violência, ou mesmo a estes, parece-me o caminho mais eficiente para uma cultura cortês, disciplinada, em defesa de obras mais elevadas do que brigas de rua. É claro que não há como sonhar em eliminar a agressividade, todavia pode-se sonhar com agressões canalizadas em obras de arte, esporte ou jogos sem feridos. De novo, o videogame como refúgio. Ao se pôr “na pele ou na mente” de uma personagem a pessoa pode fazer o que quiser sem risco de punição, uma situação cômoda, contudo ela passa a compreender um mínimo sobre ver o mundo de outra ótica. No caso dos jogos violentos a raiva contida é descontada virtualmente, costumando ser suficiente para evitar maiores danos.

Por fim, cito o fenômeno das redes sociais. Parece que todos precisam se expor para sentirem que pertencem à sociedade ou mesmo ao mundo. Todos agora precisam ter e demonstrar opiniões, ainda que sejam sem embasamento e homogêneas, na verdade é preferível que sejam semelhantes à da maioria, há menos risco de repreensão. E quais são os usuários mais freqüentes e comentadores? Justamente os jovens, os que se encontram frustrados por não terem realizado ainda algo grandioso, por não terem uma identidade definida, por perceberem o esvaziamento de sentido nas coisas, enfim, por não se sentirem satisfeitos com a própria existência, geralmente parasitária, sendo assim, partem a direcionar suas raivas ao que lhes desconforta, por mais ínfimo e banal que seja. Ato geralmente praticado na covardia do anonimato e no conforto da cadeira do quarto. Ali fica fácil berrar, eu quero ver gritar na cara do traficante que ele é um câncer social, ou ao político que ele enoja o país, ou ao tirano que ele deve morrer, correndo o risco de ser mordido por um cão, ter a mãe morta, levar spray na cara ou levar pedrada na cabeça como os egípcios. Mas não, reclamam que a Microsoft está com layout ultrapassado ou que o Facebook censurou suas fotos.

Raulzito teria vergonha desse povo que só sabe protestar e desafogar sua ira barata sem ao menos ser um latino-americano que sabe se lamentar. Raulzito não aprovaria uma geração pró-sistema e que é metamorfose ambulante, mas que não se admite nem se admira como tal. Geração em que todos têm uma já velha opinião formada sobre tudo sem nem ter tido a oportunidade de confrontar idéias, muito menos tempo de formular juízos. Ou seja, é mais fácil xingar e botar a culpa no bode que rumará ao deserto para alcançar a redenção que essa alcatéia de tolos lobisomens juvenis nunca terá. A ira cotidiana precisa de palavrões. A irascibilidade corriqueira precisa desabafar no boteco ou pela internet, sob pena de acumular chagas que resultarão em melancólicos arrependidos. O rock outrora recebia de braços abertos esses gritos de liberdade e de angústias, porém agora recebe o chororô dos frangotes.

É bom gritar, é bom desabafar, é bom protestar, mas é preciso saber onde fazer, e principalmente como fazer. Os punks já demonstraram sua infantilidade, os emos a sua depressão, os góticos a sua melancolia, entre outros, sempre babacas surgirão reclamando com inveja da felicidade alheia, ainda mais que todos possuem voz e meios de divulgá-la. Apesar da quase obrigatoriedade de ser feliz, ou pelo menos de assim parecer, a sociedade está doente, o aumento do consumo de remédios, drogas e livros de auto-ajuda e a procura por psiquiatras, pastores e xamãs contemporâneos, em parte atesta isso. Sempre nos assemelharemos a uma criança carente e apavorada no escuro. Saber encarar a vida como a tradicional criança em contato com o mundo sempre novo e fascinante é igualmente fascinante. Gritaremos às vezes e até quebraremos alguns vidros, apenas demonstrando nossa incompreensão e fraqueza diante dos desafios. Ambos são naturais, um é fácil e instintivo, já o outro é mais dureza de praticar: o ódio destrói, o amor constrói.

Toda frase é dispensável. Nós prosseguimos enunciando-a

Agora, o vazio


Agora partem os valores e os princípios.
Ué, cadê a verdade que cá se postava,
Que amiúde na rotina revelava-se?
Ética dos costumes emblemática


Os pais entregam seus filhos a outrem criar
Em paz estragam a cria de gerações
Então carregam a culpa pelos maus tratos:
Babás supersticiosas, mamães ociosas


Descarga de tensão em jogos virtuais
Bullying, humilhação e pedra em animais.
Uma criança não é anjo e nem capeta,
Busca sua identidade e auto-afirmação;
Anseios sob repressão bastante a afetam


O retrato de família coesa de outrora
Cunhou o reles jargão “tal pai, tal filho”,
Mas se desgastou, seu brilho foi-se embora.
Restaram os genes e o teimoso atavismo


Qual será a influência predominante?
Aparentemente há sorteio, é randômico.
A ignorante pressa nós arrogamos,
Não se nota o óbvio e restam os reclamos:
“O bom dura pouco”, “o mundo está perdido”


Deparar-se com o vazio é comum
É muito incomum lhe sorrir de volta
Ninguém convida agressor algum,
Porém, conviver com o inimigo íntimo
Desperta em nós compaixão – lugar-comum


Preenche-se o vácuo com cores berrantes
Berro interior após lutas hercúleas –
Imperativo do hedonismo a todo instante


Sem vestir a máscara de ator contente
Julgam-me persona non grata ou enfadonha –
O Surto da Síndrome do Decadente

&EΣε€Є

Maletas e Muletas

Qual é o peso das malas que levamos nas viagens?

Será leve se aproveitamos o percurso – leves rodinhas

Mas toda mulher carrega nas costas as bagagens

As covardes traições cometidas contra os queridos

São sinceras fugas diante da angústia de viver sem amor

Quando o outro desejado nos rejeita, resta o rancor

Amor platônico só é bom quando nunca deseja agir,

No mundo ideal toda ação é prova da imperfeição

O que é perfeito se contenta em ser pura potência,

Infelizmente, o homem precisa das aplicações

E doravante se arrepende com as conseqüências

O medo aprisiona, mas ninguém preso fica,

Despontando a gritar regozijos, nem diz ser rica.

A vítima o agressor culpa, pesando sua consciência,

Enquanto isso, toda mulher carrega as bagagens,

Após precisa inventar as próprias miragens

Para viver, por vezes seguimos às cegas.

Segue a seta que tu apontas a ti mesmo

Um dia te pegarás contemplando adegas,

Senão viverás de muletas dependendo;

Eu ando sem elas, jamais me arrependo

.

P.S.: Excepcionalmente 3 postagens no mês, por nele completar  3 anos de blog.

O Inferno de Strindberg

Trespassando a burguesia temos o infernal, tal qual Hefesto, forjando o modernismo, mas desta vez como fruto poético, e não como metalurgia. Das gélidas trevas, “nascido já nostálgico do céu”, foi compelido a fugir do inferno da sociedade que o criou, por conta do bombardeio moral a suas idéias controversas. Ora, se a racionalização é inútil quando tudo é ilógico e hostil à existência, inevitavelmente conturbada e carregada de tormentos dentro da cachola, o melhor, aliás, o fatídico, é contestar essa tradição. Não antes sem haver uma pitada de vingança, pelo orgulho ferido de ser excluído do meio acadêmico por causa de métodos pouco ortodoxos. Como culpar o pavio curto, as manias e o imanente espírito artístico? O melhor seria nunca ter tido pretensões positivistas, desde que a sociedade aceitasse a subjetividade e os dramas humanos como fonte de conhecimento.

Essas concepções transgressoras da subjetividade aliada a uma proposta criativa para a então eminente arte são permeadas por conflitos e turbulências. As alucinações e os devaneios, sejam visões corriqueiras ou esporádicas, formulam as próprias significações, que são singulares e contíguas e, sem dúvida, criativas e ousadas. E toda a matéria-prima se encontra no cotidiano, na vida pesada, na jornada de dores por perdas e de perdas com dores. Se o fato se apresenta, não o temamos nem reprimamos, absorvamos, ainda que pareça ser uma “luta inútil contra os invisíveis”. Se os números falam, respondamo-los, afinal toda ajuda é bem vinda. Se os parentes e amigos não podem vê-los, que se esforcem para atingir a verdade. Comunicação é relação que exige capacidade de iniciativa, apesar de não estarmos a toda hora pró-ativos – mas que infortúnio!

- Paraliso, destruo, rompo, dissolvo a ordem presente. Sou o incendiário do mundo! Desde pequeno busquei a Deus, mas reneguei esse déspota e encontrei o demônio (Alp). Já que o Inferno é o espelho da Terra, eu serei enviado, como Bhrigu, às profundezas por meu mestre, em face da minha presunção, e trarei de lá o fogo purificador. Mas antes disso, passem pelos labirintos de minha mente, que é inteligível, contudo são poucos os heróis como Teseu dispostos a percorrê-lo.

 É útil, ainda, salientar que a travessia possui muitos pontos cegos e as tochas iluminam-na por pouco tempo; aquele que compreender que deve abandonar o temor o quanto antes, tateando por algum tempo no escuro, encontrará a saída mais cedo, pois as sinuosidades diminuirão. Por tortas estratégias criam-se retas. Enfim nasce o senso estético, deveras atormentado.

No meio da luta entre o bem e o mal, ou ao menos de seus conceitos, o artista buscava auxílio das forças divinas, que até lhe davam forças, contrabalançado pelo medo infundido. Nesse campo de batalha espiritual vozes advogavam para o escritor tomar o caminho mais proveitoso, porém ele se sente puxado violentamente por esses poderes que se movem no mesmo sentido, mas em direções opostas. Como saber se a escolha o levará à redenção ou ao abismo, sendo que as culpas e os pecados enrijecem-se em sua consciência? Durante a existência raramente podemos usar o fio de Ariadne, os  sucessivos pontos de interrogação irão assombrá-lo; saber responder ou evitar as perguntas pode ser tranquilizador. Todavia, se os questionamentos não cessarem, os tormentos aumentarão exponencialmente, trazendo a insanidade ao indivíduo. Logo o inferno êxito logrará.

A fim de obter bons resultados em alquimia, o literato de outrora sofre com a aflição por conta do manuseio de elementos químicos sem a proteção e os cuidados necessários. As mãos encontram-se assadas, a dor crônica o impede de realizar qualquer trabalho manual, inclusive usar a pena; porém o significado das escamas se soltando da pele foi de limpeza, o corpo se encarregava de expelir os venenos. O sangue era a consagração da atividade. Tudo isso era facilmente suportável, a única agonia era não dever agradecimentos além de a si mesmo e à alquimia. A solidão, o silêncio e o deserto eram imperativos ao temperamento irrequieto, curioso e teimoso. Para suportar o isolamento foi preciso dispensar a sociedade, e se fosse preciso, como de fato foi, dirigindo-lhe ofensas, inclusive a entes queridos. Incauta soberba: isolado ninguém faz milagre, é apenas ilusão.

Uma pena isso, pois os impetuosos percebem a burrada após algum tempo e então se consomem de remorsos. Fraquezas dos sentimentais: álcool e meretrizes. Péssimas companhias, apesar de contínuas. A durável vaidade e o orgulho ferido desses seres precisam de escapes e de desculpas, ainda que esfarrapadas – contagia-se pela hipocondria e pela paranóia. O estrangeiro em uma terra não tão estranha vê ciladas em toda parte. Isto é, sai duma jaula e entra numa gaiola. Sentir-se no abismo da tristeza é apenas uma projeção da própria incompetência. Compadece de si para provocar a piedade das misericordiosas. Perdido por dentro, portanto perdido por fora.

Ao velho a juventude é um inimigo natural, desde que ele não a tenha aproveitado, ou seja, envelheceu sem viver, fez-se ranzinza, turrão e casmurro: “o outono aqui dentro, a primavera lá fora”. Após uma sucessão de eventos sem significado, o tédio surge e a melancolia se instaura. Sem paixão a vida é um fardo; incapaz de declarar seu desejo por qualquer dama (interessante ou não) ele ficava passivo, sendo escolhido por alguma rara mulher de atitude. A fim de evitar o sofrimento com uma libido não efetivada, ele reprimia sua paixão e punia-se como se isso fossem “pecados ou tentações” – doente. Na falta de equilíbrio, agarrar-se ao terço, à cruz e aos cristais é a maneira mais rápida para alcançar alguma serenidade. O espírito corregedor do ocultismo remeteu nosso herói ao mundo platônico; longe deste terreno, a nostalgia libertava-o dos anseios carnais e decadentes.

Notas e escritos num diário funcionaram como um bom remédio. Expressar o que incomoda, e exige sair do sujeito para se difundir e influenciar mundo afora, alivia e sempre traz um mínimo de paz de espírito. O problema é se desequilibrar novamente e cair em superstições e manias tolas – efeito da insegurança. Um moderno querer regressar à Idade Média quedará maluco, a história não perdoa. Por ora, é impensável conviver com as dúvidas e as incertezas, apesar de não ser possível escapar delas. A razão organizadora e tirana enfim tem seu efeito colateral: tormentos psíquicos. É mister haver uma fé: a felicidade é um fim a todos, se por um caminho (o racional) não foi possível atingi-la, restou optar pelo outro (o ascético), “e que renasça a harmonia da matéria e do espírito”.

Para retornar o sentimento de juventude e livrar-se dos tormentos foi preciso fugir dos sórdidos ambientes onde freqüentava. Num jardim parisiense a alegria absorveu-o, claro que provisoriamente, enquanto pensava vislumbrar e contemplar a beleza natural que o divino criou. Bastou um leve incômodo (a ele uma maligna provocação) para a paranóia e a irritação voltarem com tudo – todos eram suspeitos de conspirações para infernizá-lo e agravar sua angina. Sem encontrar uma ciência metafísica, tudo lhe parecia deslocado e labiríntico – a beatitude fora perdida. Ao menos ele levantou a hipótese de ser o culpado pela demente imaginação, ainda que não se convencesse disso. E pouco importava sua culpa, ele não se considerava dono do próprio destino.

Vencido, deita-se resignado e disposto a morrer, curvando-se às incomensuráveis forças divinas. Porém, tal qual um judeu, seu orgulho é inflado pelas inúmeras humilhações e ele dirigidas. Vitimiza-se constantemente, em parte a fim de despertar compaixão e clamar por auxílio, em parte porque justificaria seu estado de danação. É mais por birra e vaidade que o ranzinza não se mata – jamais deves regozijar teus inimigos! Podes sair estropiado da luta, “mas com as honras do combate”. Após esse demasiado convívio com a tristeza, ódio, ira e vingança instauraram-se em seu coração definitivamente, ou em sua mente. Malditos sejam os ricos, os felizes, os viventes...

Enfim reconhece que passou por belos momentos, por celestiais estados de espírito, e que essa felicidade, ou alegria, só é possível com os cuidados e com a limpeza da consciência. É a má consciência, esse morcego que à noite bate à porta e entra de assalto no quarto, que traz a perspectiva neurótica e pessimista das coisas. Só dá adeus aos bons sonhos quem não tem paciência e diz não ter tempo para regar o próprio jardim; e os que não sabem o que querem. Esses sonhos parecerão curtos aos olhos de quem os dispensou em detrimento a outros mais atuais. Assim, seguirá em marcha aleatória, em peregrinação a um objetivo sem sentido, pois não sabe o que quer. Quem não reflete sobre o que realmente deseja avistará tentação em qualquer bijuteria.

O demônio tornou-se um espantalho apenas e Strindberg consolou-se com esta graça concedida: Swedenborg devastou as ervas daninhas em sua mente e sua luz clareou o céu. Por fim, expiação, e conseqüente salvação, por uma religião nova e progressista. Após uma formidável batalha contra o verdadeiro inimigo (superego versus ego), a resolução: arrependimento (perdão). A ajuda de Balzac foi pontual: “o remorso é a impotência de quem persiste no erro. Só o arrependimento é força que acaba com tudo”. E sua vida não terminou, não houve tragédia, mas sim cura – redenção! E termina católico, sem trair seus antepassados (a religião mater), e ainda passivo, alegando que foi o próprio catolicismo que o perseguiu e esclareceu-o sobre a existência. Existência essa que servirá de exemplo aos que não se deixarão enganar pela vaidade de um profeta-impostor, que se julgava inútil e tolo, mas que deu, ao menos, uma ínfima contribuição ao mundo, ou uma imensa, se você tiver mente aberta a um aprendizado litero-filosófico.

Fonte Bibligráfica:
STRINDBERG. Inferno. Ed. Hedra, 2010.